中国庙多。而最多的庙又是关老爷的庙和土地爷的庙。

关老爷，是每个中国人都能眉飞色舞的讲上几段的，比如桃园三结义，比如温酒斩华雄，比如夜读春秋，还有千里走单骑，华容道，单刀赴会，刮骨疗毒，水淹七军，走麦城等等等等……故事实在太多太多。

关老爷怎么就变成了神仙，怎么就有了那么多香火？不必深究。但有一点可以肯定：在老百姓的眼里，关老爷不管有多少缺点，也还是圣人的化身。这样的人死了之后不当神仙，群众首先就不答应。于是有着广泛群众基础的关老爷庙就多了，却也不难理解。

土地爷庙多或许和农耕文明对土地的依赖有关，但土地爷身份却始终高到那里，土地庙的香火也始终旺不到那里。

在《西游记》里我们可以看到：只要是有方寸之地存在的地方就有土地爷：王母娘娘的蟠桃园，镇元大仙的五庄观，长安城里，火焰山下都有他们的身影。然而他们却是地位最低，本事最小，经常挨打受气的基层神仙。那观音女士以一个间谍的身份来到长安，也把他们撵到了一边去住，而且还威胁不许走漏了风声。红孩儿手下的小妖，有事没事也去当地的土地庙里收保护费，不给就扒衣服、拆庙，弄得这老哥不得不满山的跑，给他们打些野味进贡。更可怜的是五庄观里的土地，连那人参果的味道也不敢去闻一闻。就连很多时候孙猴子要找妖怪算账，他们也只敢给指点一下方位，抱个地名，根本不敢在妖怪面前露脸。当然也有唯一的例外，就是帮着孙猴子把一个没背景，没帮手，也没有终极武器的白骨精给消灭了。

土地爷到底是谁？唯一能考证其身份的土地爷只有火焰山的那一个，书中这么写： 土地道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。” 　　

可以看出：这土地爷的身份地位大约等同于社区警务办公室的联防队员，在仙班怕是连编制问题都可能没有解决，实在不是什么有法力的神仙，估计也只能欺负一下普通老百姓，至于黑社会扰民，他们可能都不敢正眼去看，其主要工作就是在墙上歪七扭八地刷些：该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛！农村想不穷，少生孩子多养兔！农村要想富，少生孩子种大树之类的大标语。

当然了，既然是领导安排的基层干部，其背景也许就不一般，很可能就像火焰山的土地，是给领导顶缸免罪的。然而，他们无论如何总算占了个位子，当然也就要有个庙了。但是群众的眼睛自然雪亮：房子和房子不一样，庙和庙也不一样，那观音院大大小小几百间房，而土地庙一般也就半间偏厦子，站在门口，庙里都有啥看的一清二楚，其香火也不过是半拉馒头，一碗剩饭，估计到过年的时候土地爷想吃点猪头肉都没有。不禁叫人想起大话西游中的一句话：做神仙做到这个份上，还不如死了算了！